Presentazione di MOUSABITCH di Giuseppe Morgillo, Gaeta, presso La Lampara, 23 settembre 2018

alle ore 18,30 

con Sandra Cervone

“Una narrazione in versi del rapporto tra l'Io poetico e la sua particolarissima musa..."

Presentazione di “Eleanor. L’ultima paziente di Freud” di Tiziana Catta, Terre Blu, Caserta, 15 settembre 2018

SERATA LETTERARIA
Sabato 15 settembre 2018 dalle ore 16,30
Assalto alla poesia - da una idea di Franco Arminio
Alle ore 18,30
Domenico Chianese, past-president e didatta della Società Psicoanalitica Italiana, e Sandro De Fazi, docente e scrittore, presentano il romanzo di Tiziana Catta, “Eleanor. L’ultima paziente di Freud”

Il libro descrive il percorso analitico attraverso il quale la protagonista, una immaginaria paziente di Sigmund Freud, affronta i sintomi isterici alla ricerca di una vita autonoma e affettivamente appagante. Tutto accade durante l’ultimo anno di vita dell’eminente scienziato, nella Londra fine anni ’30 e nelle cittadine irlandesi toccate dal racconto, con le loro strade, negozi, scuole, personaggi del mondo letterario ed artistico: dietro una apparente “normalità” quotidiana, il lettore può seguire le tracce di parallele e più oscure vicende interiori.
Tiziana Catta è psicoanalista e redattrice della rivista "Adolescenza e Psicoanalisi", sceneggiatrice e regista di compagnie teatrali di ragazzi e fondatrice, nel 2014, del laboratorio di lettura "Liberforum".

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Le alternative della possibilità

- È stato un mio antico amore.

- Siete stati insieme?

- In che senso?

- Eravate fidanzati?

- No, non direi.

- Hai detto che era un tuo amore, ma non eravate in coppia.

- Infatti. E con ciò?

- Non ti ricambiava?

- E come avrebbe osato una cosa del genere?

- Non capisco.

- È semplice: potrebbe trattarsi di un flashforward, ecco tutto.

- Un flashforward raccontato al passato?

- Sì, nella categoria della possibilità è già un flashback. Bello, no? Ma andiamo pure avanti.

Diciamo che è una questione di futuro anteriore, che rende un evento perfetto nel futuro. Un'asserzione al futuro anteriore è inconfutabile, dal momento che il futuro è imprevedibile, per es.: "X e Y tra una settimana si saranno incontrati in una camera d'albergo" al presente è solamente possibile, ma non se ne può escludere l'impossibilità se X e Y non si incontreranno. Ma se da ora e per tutti gli istanti successivi fino al momento in questione si stabiliscono piani e si immaginano dettagli e si prevedono particolari realistici, ecco che X e Y si saranno sempre incontrati in quella camera. Tra X e Y è così accaduto già ora tutto quel che poteva accadere, rendendo superfluo ogni altro accadimento futuro. 

Teoria e teoricismo

«Un allievo di Althusser, Rancière, cominciò ad accusare il maestro di essere troppo teorico, ed allora si buttò nello studio “materiale” alla Braudel della classe operaia francese dell’Ottocento. Mille gelosie si accesero. Soprattutto, si alzò l’accusa di “teoricismo”.

Apro una parentesi. Per me accusare un teorico di teoricismo è come accusare un radiologo di radiologismo. Da un radiologo, ovviamente, vogliamo che usi ed interpreti sempre meglio le lastre, le ecografie, le TAC e le risonanze magnetiche, non vogliamo che si immedesimi emozionalmente con le angosce dei suoi malati. Se poi riesce a fare anche questo, tanto meglio, purché non interferisca nelle sue capacità radiologiche. Solo un cretino non capirebbe questo. Ma tutto ciò non è alla portata del militante medio, del burocrate comunista novecentesco e soprattutto dell’intellettuale roso dai complessi di colpa, l’equivalente ateo della “superbia” del credente. Fare teoria in modo spregiudicato (giusta o sbagliata che sia, ovviamente) è assimilato ad un peccato di superbia piccolo-borghese. Questo meccanismo di colpevolizzazione, ovviamente, è funzionale al rapporto di “complicità” fra dirigenti di vertice e militanti di base. I dirigenti di vertice non vogliono far sapere, mentre i militanti non vogliono sapere. In mezzo, i teorici innovatori vengono stritolati e triturati. Ovviamente, questo fu anche il caso di Althusser, che era già ampiamente nevrotico per conto suo, come la sua autobiografia e la biografia di Yann Moulier Boutang testimoniano ampiamente. Ed allora il povero Althusser fece la sua brava autocritica, e si discolpò del suo peccato di “teoricismo”. Si discolpò, ovviamente, di avere realizzato una delle più geniali riforme della teoria marxista del Novecento.»

(Costanzo Preve, L’eredità intellettuale di Louis Althusser (1918-1990) e le contraddizioni teoriche e politiche dell’althusserismo)

La mia riflessione sul CASERTA PRIDE – 16 giugno 2018

Sono stato ieri al Caserta Pride, anche se per modo di dire in quanto ero con una mia amica a mangiare gelati e in giro per negozi di té e profumerie. Quel che ho osservato è tuttavia sufficiente per una mia riflessione che qui condivido.

Mi ha colpito innanzi tutto l’enorme quantità di giovanissimi, il che fa pensare che le nuove generazioni siano più coraggiose delle precedenti e più libere da pregiudizi.

In secondo luogo, in generale e non nel particolare, ho sempre nutrito riserve verso talune forme di istrionismo e di provocazioni-boomerang, che finiscono per essere controproducenti perché radicalizzano la “diversità” invece di acquisirla nell’ambito del normale e del sociale, soprattutto quando manca un fondamento identitario più critico che necessariamente, a mio modo di vedere, è da costruirsi sul piano individuale prima di farsi comunitario, non valendo il percorso opposto. Né capisco come di solito ci si possa riferire proprio a un’ideologia così autoritaria e censoria, quantomeno nei suoi sviluppi pratici cui ancora si rimanda, quale è quella marxista, siccome non siamo più negli anni ‘70 e ‘80, ossia in tutt'altri contesti culturali e politici

Ma, bisogna riconoscere, ascoltando inevitabilmente certi commentini da parte della gente per strada, che da una parte volevano essere ancora “tolleranti” in un senso tutt'altro che voltairiano ma di tipo repressivo, oppure direttamente discriminatorio e in linea con le nuove sortite del papa a favore delle famiglie tradizionali - né si vede a questo proposito che cosa c’entri Dio, che nessuno ha mai visto, con gli orrori che frattanto si verificano in suddette famiglie, tanto per dirne una - avendo ascoltato, dico , certi bei commenti trasversali ai vari livelli culturali (sempre si fa molto per dire) per giunta, sono molto contento di aver partecipato. E aggiungo che le riserve cui accennavo vanno riviste e contestualizzate - a parte la non adeguatezza ideologica, quando c'è -, se è vero che esistono ancora realtà provinciali e apotropaiche, grette e moraliste come quella di una cittadina come Caserta, culturalmente più fragili e dove l'anacronismo e l'oscurantismo attecchiscono di più. Ben venga perciò l'istrionismo, la provocazione radicale, l'isterochecchismo da shock.

Presentazione di DEFENDING BOSIE

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Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia - Domenica 27 maggio 2018 - ore 16.00

Domenica 27 maggio

16.00 

Presentazione del libro Il dramma dell’ultimo Virgilio di Sandro De Fazi (edito da Edizioni Saecula)

nell’ambito della manifestazione “RomArché – Parla l’archeologia” (Roma, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia - Sala della Fortuna)

Intervengono  Paolo Crimaldi (Saggista e docente di filosofia), Sandro De Fazi (Autore)

Descrizione: Il saggio trae la propria origine dalla notizia secondo cui Virgilio avrebbe, in punto di morte, espresso il desiderio che l'Eneide fosse distrutta. L'autore delinea quindi il dramma in cui appare essersi dibattuto Virgilio, diviso tra le ragioni di poeta e quelle politiche, in una situazione di conflitto ricorrente nella sua vita come nella sua opera. Si sono andate a indagare le relazioni tra la libertà dell'artista e il potere politico, a partire dai rapporti col circolo di Mecenate e con Ottaviano Augusto. Strettamente legato all'ipotesi di distruzione dell'Eneide appare il suicidio dell'amico Cornelio Gallo, padre dell'elegia latina, a seguito del processo intentatogli, primo esempio di intervento autoritario della politica imperiale contro un esponente della cultura. Dopo questo episodio, che lo turbò moltissimo, Virgilio continuò a lavorare al proprio poema per altri sette anni, fino alla morte, in un clima di sempre meno celata insofferenza per il regime. Il presente saggio ha il pregio di fornire spunti di riflessione molto ampi: Virgilio ne appare dunque l'oggetto ma, allo stesso tempo, è una specie di passe-partout che apre molte altre porte.

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Libertà e amore nel mondo antico: "Il dramma dell'ultimo Virgilio" a Poetè

Giovedì 10 maggio 2018 | ore 18.30


Chiaja Hotel de Charme - Via Chiaia 216 - Napoli
POETE’ | ARMIAMOCI D’AMORE


presentazione de
Il dramma dell’ultimo Virgilio
(edizioni Saecula)

Letture di Carlo Vannini

Modera Claudio Finelli

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Poete' | Armiamoci d'amore | Il dramma dell'ultimo Virgilio | 10 maggio 2018 ore 18,30

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Ancora luoghi comuni su Alfred Bosie Douglas - THE HAPPY PRINCE di Rupert Everett

Rupert Everett è mostruosamente bravo nel ruolo di Oscar Wilde in The Happy Prince che, non c’è dubbio, dal punto di vista scenografico e decorativo è un film spettacolare. Ma non si sottrae a un certo manicheismo: da una parte la santificazione di Wilde, dall'altra la demonizzazione di Bosie (Colin Morgan), ovviamente anche qui automaticamente responsabile della rovina dello scrittore irlandese. C’era da aspettarselo. Ma Bosie Douglas ha una complessità maggiore dello stereotipo rappresentato, e che ora sarebbe troppo lungo spiegare, tant’è vero che ci ho scritto un intero libro. Diciamo che, per esempio, le ragioni per cui i due si dovettero separare a Napoli sono molto meno semplicistiche di quelle che racconta Everett. Una battuta in pieno stile wildiano, alla fine del film: “Sarai soltanto una nota a piè di pagina, sgualdrina!” urla Bosie a Robert Ross ai funerali di Wilde, accennando a quello che noi posteri avremmo detto di tutti loro. Io infatti ho dedicato a Robert Ross soltanto un capitoletto di Defending Bosie che uscirà tra non molto.